أقاصيص من زمن موجع: رغيف وعدس

نهضت ست النفر من السرير بصعوبة فتأوهت مفاصل السرير راحةً وأجابتها مفاصل ست النفر متأوهةً تعباً. دخلت ست النفر إلى الراكوبة المبنية من الحصير والتي يقبع في زاويتها كانون تربع عليه كنتوش ينفث كثيراً من البخار من تحت غطائه.

بصعوبة أكثر جلست ست النفر على البمبر المجاور للكانون وبخرقة صغيرة أمسكت غطاء الكنتوش وأزاحته فرأت أن حبات العدس قد مال لونها إلى الإصفرار مما يعني أنها أوشكت أن تستوي. كان ذلك آخر ما تبقى من كيس العدس.

نادت ست النفر على ابنها عبد الله الذي هو آخر من بقي معها فقد تشتت البنات الأربع في جهات الأرض. زوجها سافر منذ أربعة أيام لزيارة والده المريض ولم يعد حتى الآن. نفد كل ما تركه زوجها لهم لكنه أوصاهم إن احتاجوا شيئاً أن يذهبوا إلى الكباشي صاحب الدكان المقابل على الناحية الأخرى من الطريق.

نادت عبد الله مرةً أخرى فخرج من الغرفة متسائلاً فقالت له:

            -         تعال يا عبد الله أمش جيب الرغيف، الملاح قّرب ،،

طنطن عبد الله ورد:

            -         وين القروش؟

            -         ما في قروش يا ولدي، أمش لي كباشي؟

            -         يُمة دكان كباشي بعيد ياخي، شوفي بتلقي ليك جنيه

            -         ما في وحاتك يا ولدي، أمش ساي،

أدخل عبد الله قدميه المغبرتين في السفنجة المتآكلة وخرج من باب الشارع فأصدر الباب صريراً مزعجاً وهو يرتد منغلقاً.

استدارت ست النفر ملتفتةً إلى الكنتوش الذي ما زال ينفث بخاره مثل قاطرة قديمة. كانت تحاول أن تتوقع ما الذي أخر زوجها عند والده، ترى هل مات والده؟ أم أنه في طريق عودته وجد عملاً ما يرتزق منه.

وهي في خضم هذه الأفكار سمعت باب الحوش يقرع بعنف كأن شخصاً يود ان يقتلعه. سمعت من وراء الباب صوتاً يقول:

          -         يا ست النفر، ولدك عبد الله ...

نهضت ست النفر بسرعة لا تشبهها وجرّت توبها وراءها فاشتبك بطرف الكانون لينقلب الكانون وكنتوش العدس على الأرض ...

وصلت ست النفر إلى الشارع وسؤال معلق على شفتيها "عبد الله مالو ..". أشار أحد الناس فنظرت فإذا جمع مهول من الناس. ركضت نحوهم وزحزحتهم وإذ بعبد الله يرقد على الأسفلت مثل الخرقة التي كانت تمسك بها غطاء الكنتوش ... والركشة التي ضربته قد انقلبت على جانبها مثل وحش أكل واستلقى يجتر ما أكل ...

في راكوبة الحصير في البيت كانت جماعة من النمل قد تحلقت حول العدس المسكوب على الأرض وبدأت تنقل حباته إلى جحرها ..

في الشارع كان دم عبد الله قد تحول إلى بقعة حمراء داكنة تحيط بها دائرة رسمها عسكري بقطعة من الطوب ..

وفي غرفة متسخة ومزدحمة في المستشفى كانت ست النفر تجثو على ركبتيها ورأسها مدفون في اللحاف الذي يرقد عليه عبد الله .. كان جسمها يهتز ... وتوبها يمتد وراءها على البلاط ..

في الممر أمام تلك الغرفة سُمع صوتٌ يقول "يا أخوانا طلعو جنازة الولد دة خلو أهلو يجو يشيليهو .. عندنا حالة طارئة دخلت هسي .."

اقرأ المزيد

غنا في البطانة

نار وجهِك خلاس وأصبح عريسك باش 
وسيلِك بالمعالي وبالمراتِع كاش 
نفسِك من سماحتو تحلى جابلو دعاش 
وعربِك لي جفافُن جبدو البرّاش 


******


مسك القبلة في كوع الشمال براقِك 
وقشط سدرو في عامر سحابو وساقِك 
تبونك قرنن والسيل دهك شقاقِك 
الضايق نشوقك حار عليهو فراقِك


******


بعد دور الجفاف قام عِفرتِك مِتباري 
وسحابِك نيلتو زرقة وبرقك يلفح فاري
إتكسا بالخدار وجهك الكان عاري 
وإنعقدن رواينك يام نداياً تاري 


*******


مبسوطة البطانة إتنعمت قدام 
شابع قشها وقاسا المزرقن وقام 
أخلو الدكة لا مخبر ولا حوام 
ولي فيهن صديق روحاً ملاني غرام

اقرأ المزيد

باص بيلا جا ...

اسمعوا هذا الصوت وغنوا معه 

اقرأ المزيد

شهوة الكتابة ،،،

عندما دهمتني شهوة الكتابة فجأة في مساء ذلك اليوم حاولت صدها بكل السّبل لعلمي أنها شهوةٌ تجر وراءها وبالاً كبيراً مثلما اشتهى أبونا آدم التفاحة فخرج من الجنة بسببها طريداً. ولكن تلك الشهوة لها أكثر من شيطان واحد وأباليسها كثر كلما ألقمت واحداً حجراً برز لك آخرون من حيث لا تدري فلا تجد أمامك سوى طريقين؛ إما أن تسلم قيادك لتلك الشهوة فتحتنكك شياطينها أو أن تموت.

ولأن شهوة الكتابة ليست من الشهوات الجسدية وإنما هي شهوة تتمحور في الروح فإنها تجعلك تشعر بأكلان في روحك وتمد يدك لتحك مكاناً ما في كيانك لكنك لا تصل إليه بأظفارك فتستمر حالة الأكلان دون أن تجد لها علاجاً ناجعاً سوى أن تمسك بالورقة والقلم وتبدأ بالكتابة.

أما عندما تشرع في الكتابة فإنك حينئذٍ تلقي نفسك في أتون العذاب الحق؛ عذاب الروح التي تحاول أن تنصهر دون أن تندلق وأن تحلّق دون أن تسقط وأن تسبح دون أن تغرق وأن تسافر بعيداً دون أن تنبتّ عن جذورها. هنالك يكون التوازن صعب المنال وتبدأ في الترنح نشوةً أحياناً وألماً أحياناً أخرى والثانية أكثر حدوثاً من الأولى. ولأن الألم يختلط بالنشوة فإن الكثيرين يشبهون الكتابة بالولادة فيقولون "ولدت هذه القصة أو القصيدة في يوم كذا".

والكاتب لا يرضى في الغالب عن ما يكتب وإن فعل فإنه على الأرجح يبدأ رحلة الإنزلاق مَثله كمثل الصوفي الذي يقف رضاه عن نفسه عائقاً بينه وبين الترقي في مقامات الوصل. وحالة عدم الرضا هي الوقود الذي يؤجج في الكاتب الرغبة في السير قدماً والشوكة التي تحرم عليه الاسترخاء.

وعندما تستلم لقدر الكتابة فإنك إنما تصيخ السمع لهمسات روحك ووشوشاتها لتنقلها إلى غيرك من قبيل تقاسم ما تحسه معهم وفتح قنوات ومسالك للتواصل بينك وبينهم تسهم إضفاء سمات أفضل على واقع معاش أو مستقبل مرتجى.

اقرأ المزيد