"كان ميلاد بغداد معلماً في الحضارة العالمية"

قصص المدن (3): 

"كان ميلاد بغداد معلماً في الحضارة العالمية"

 • كتبه: جاستن ماروزي – 16 مارس 2016م 

• ترجمه إلى العربية: أبوبكر العاقب 

كان إنشاء مدينة أبي جعفر المنصور الدائرية في عام 762م علامةً باهرة في تاريخ التصميمات الحضرية. وقد تطورت المدينة لتصبح مركز العالم. إذا كانت بغداد تشكل اليوم مثالاً حياً للتآكل الداخلي والعنف غير المسبوق فإن تأسيسها قبل 1250 عاماً كان علامة باهرة في تاريخ التصميم الحضري. وعلاوةً على ذلك فقد كانت علامة في الحضارة وميلاداً لمدينة سوف تصبح بشكل متسارع المنارة الثقافية للعالم. وبخلاف الاعتقاد السائد فإن مدينة بغداد قديمة لكنها لا تعتبر أثرية. 
تأسست المدينة في عام 762م على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور كعاصمة جديدة للإمبراطورية الإسلامية. وبمقاييس بلاد الرافدين فهي مدينة حديثة العهد بالمجد ومبتدئة مقارنةً بمدن نينوى وأور وبابل (التي تأسست في الألفية السابعة والرابعة والثالثة قبل الميلاد على التوالي). 
وتبدو بغداد فتية ًعند مقارنتها أيضاً بمدينة أوروك أحد التجمعات الحضرية في بلاد الرافدين والتي كانت، في حدود 3200 سنة قبل الميلاد، أكبر تجمع حضري في العالم حيث بلغ عدد سكانها 80,000 نسمة. ويعتقد البعض أن الاسم العربي لبلاد بابل وهو العراق مشتق من اسم أوروك. 
تتوفر اليوم معلومات ضافية عن تخطيط المدينة الدقيق والبديع بفضل السجلات المفصلة لعملية إنشائها. وعلى سبيل المثال تخبرنا تلك السجلات بأن المنصور أثناء بحثه عن موقع لعاصمته الجديدة وهو ينتقل على نهر دجلة من مكان لمكان بحثاً عن موقع ملائم نصحته بالموقع الجيد ذي المناخ الطيب جالية من الكهنة النسطوريين الذين أقاموا في المنطقة قبل المسلمين بعهود بعيدة. 
ووفقاً للجغرافي والمؤرخ العربي من القرن التاسع عشر المعروف باسم اليعقوبي صاحب كتاب "معجم البلدان"، فإن موقعها الملائم للتجارة على نهر دجلة وقريباً من نهر الفرات وفر لها الإمكانيات التي تؤهلها لأن تصبح ملتقى الطرق العالمية. وتمثل هذه العبارة شهادة بأثر رجعي لأن بغداد، مدينة السلام، في الوقت الذي كتب فيه اليعقوبي كتابه أصبحت مركز العالم وعاصمة دار الإسلام الدولة المجيدة وموئل العلماء والفلكيين والشعراء وعلماء الرياضيات والموسيقيين والمؤرخين واللغويين والفلاسفة. 
وبمجرد موافقة المنصور على الموقع تركز الجهد على تحديد التصميم المطلوب للمدينة. ومرةً آخرى تخبرنا السجلات بأن تلك المهمة كانت من إنجاز الخليفة نفسه. وقد كان العاملون، تحت إشرافه المباشر، يخططون خريطة مدينته الدائرية على الأرض بخطوط من الرماد. وجاء الشكل الدائري المحكم تقديراً لعالم الرياضيات إقليدس الذي كان الخليفة دارساً له ومفتوناً به. 
بعد ذلك تجول الخليفة في تلك الخريطة المسطحة وأعطى موافقته وأمر بوضع كرات من القطن المبلل بالزيت على كامل حدود المدينة وإشعالها لتوضيح موقع السور الخارجي المزدوج والمحصن. 
وفي يوم 30 يوليو 762م، اليوم الذي حدده فلكيو الخليفة على أنه أكثر الأيام يمناً وبركة لبدء العمل، صلى المنصور لله ووضع حجر الأساس الاحتفالي وأوصى العمال المتجمهرين بالإجتهاد في العمل. 
لقد شكّل حجم هذا المشروع الحضري الضخم أحد أهم النواحي المميزة في قصة بغداد. وكانت الدائرة التي يبلغ محيطها أربعة أميال وجدران الطوب المهيبة التي تنهض من ضفاف نهر دجلة تمثل السمة الشخصية لمدينة المنصور. ووفقاً للعالم الخطيب البغدادي الذي عاش في القرن الحادي عشر، والذي يعتبر كتابه "تاريخ بغداد" كنزاً من المعلومات عن إنشاء المدينة، فإن كل مدماك يتكون من 162,000 طوبة للثلث الأول من ارتفاع الجدران و150,000 للثلث الثاني و140,000 للجزء الأخير وكلها مربوطة بمجموعة من الروابط.
ويبلغ ارتفاع الجدار الخارجي 80 قدماً تعلوه فتحات وتتوزع عليه الحصون. ويحيط بالجدران الخارجية بالكامل خندق مائي. لقد كان حجم القوى العاملة نفسه ضخماً بصورةٍ مذهلة حيث تم استقدام آلاف المعماريين والمهندسين والخبراء القانونيين والمساحين والنجارين والحدادين والحفارين والعمال العاديين من مختلف أنحاء الإمبراطورية العباسية. قامت هذه القوة العاملة في البدء بإجراء المسوحات والقياسات وحفريات الأساسات. وباستخدام الطوب المجفف بالشمس أو المحروق بالحجر الجيري الذي كان يستخدم مادةً للبناء في سهل بلاد الرافدين الذي كان يغمره الفيضان النهري مع عدم وجود المحاجر، ارتفعت الجدران الشبيهة بالحصن طوبةً طوبةً. 
لقد كان ذلك أضخم مشروع إنشائي في العالم الإسلامي: وأورد اليعقوبي أن 100,000 عامل شاركوا في إنجاز المشروع. جسّد التصميم الدائري للمدينة إبداعاً أخاذاً. "يقولون أنه لا توجد أي مدينة دائرية في أي منطقة من العالم" كتب الخطيب معززاً ذلك. 
كانت هنالك أربع بوابات بمسافات متساوية بينها على سور المدينة وطرقات مستقيمة تقود منها إلى وسط المدينة. كان باب الكوفة إلى الجنوب الغربي وباب البصرة إلى الجنوب الشرقي يفتحان على قناة سرات وهي جزء أساسي من شبكة المجاري المائية التي تصرّف مياه الفرات إلى دجلة لتجعل هذا الموقع شديد الجاذبية. وتقود بوابة الشام الواقعة إلى الشمال الغربي إلى الطريق الرئيسي إلى الأنبار وعبر الأراضي الصحراوية إلى سوريا. أما إلى الشمال الشرقي فتقع بوابة خراسان القريبة من نهر دجلة والتي تقود عبر النهر إلى جسر القوارب. وخلال الفترة الأطول من حياة المدينة ظل العدد المتذبذب من هذه الجسور المكونة من قوارب صغيرة مربوطة ببعضها ومثبتة إلى الضفة تشكّل أحد المظاهر الجذابة والساحرة لمدينة بغداد. ولم تكن هنالك أي إنشاءات ثابتة حتى وصول البريطانيين في القرن العشرين حيث أنشأوا جسراً حديدياً عبر نهر دجلة. 
توجد غرفة حراسة فوق كل واحدة من البوابات الخارجية الأربع. أما الغرف الموجودة على الجدران الرئيسية الأعلى فتعطي إطلالة كاملة على المدينة ومسافة عدد من الأميال من بساتين النخيل والحقول الخضراء الزمردية التي تلامس مياه نهر دجلة. لقد كانت غرفة المشاهدة الرئيسية أعلى غرفة الحراسة فوق بوابة خراسان المكان المفضل للخليفة المنصور يرتاح فيها بعد الظهر من الحرارة الخانقة.
الطرق الأربعة التي تتجه إلى وسط المدينة من البوابات الخارجية مغطاة بأروقة مقوسة وتضم محلات التجار والأسواق. وتتفرع عن هذه الطرق شوارع أصغر لتصل إلى عدد من الميادين والمساكن تشكل المساحة المحصورة بين السور الرئيسي والسور الداخلي والتي جاءت استجابة لرغبة المنصور في الحفاظ على قلب المدينة كمنطقة سلطانية خاصة. يضم مركز مدينة بغداد منطقة كبيرة مغلقة ربما يبلغ قطرها حوالي 6,500 قدم تقع في قلبها المنطقة السلطانية المحمية. أما الجوانب الخارجية لهذه المنطقة فقد كانت محجوزة لأبناء الخليفة ومساكن لموظفي الخليفة وخدمه ومطابخ الخليفة ومساكن للخيالة وغيرها من دواوين الدولة. 
ويعتبر مركز هذه المنطقة خالياً تقريباً باستثناء مبنيين هما أجمل مباني المدينة؛ المسجد الكبير وقصر البوابة الذهبية الخاص بالخليفة مما يعد تعبيراً إسلامياً كلاسيكياً عن ارتباط السلطتين الدينية والدنيوية. ولم يسمح الخليفة المنصور لأحدٍ سواه بالركوب في هذه المنطقة سواه وشمل ذلك عمه المصاب بداء النقرس الذي طلب الإذن له بذلك على أساس علته الجسمانية. 
ولعلنا نشعر بالتعاطف مع عم الخليفة المتقدم في السن. ودون أن يتأثر باحتجاجات الشيخ المبنية على ضعف أطرافه أجاب المنصور بأن من الممكن حمله على محفّة وهي الوسيلة التي كانت شائعة الاستخدام للنساء. "سأستحي من الناس" أجاب عمه عيسى. فرد الخليفة بقسوة "لم يبق أحد تستحي منه". 
كان قصر الخليفة مبنىً مميزاً على مساحة 360,000 قدم مربع وأكثر ما يميزه تلك القبة الخضراء بارتفاع 130 قدم فوق غرفة النظارة مباشرةً والتي يمكن رؤيتها من مسافة عدة أميال يعلوها تمثال لخيّال في يده رمح. وقد أشار الخطيب إلى أن التمثال كان يدور على محوره مثل أداة اتجاه الرياح موجهاً رمحه إلى الاتجاه الذي سيأتي منه أعداء الخليفة في المرة القادمة. أما مسجد المنصور الكبير فقد كان أول مسجد في بغداد ويقوم على مساحة شاسعة تبلغ 90,000 قدم مربع ليشكل رمزاً لطاعة الله ويبلّغ رسالةً بأن العباسيين هم أقوى عباد الله وأعلاهم على الأرض. 
بحلول عام 766م كانت مدينة المنصور الدائرية قد اكتملت. واجتمع الرأي العام على أنها تشكل نصراً كبيراً. وقد أفاض الكاتب متعدد الثقافة واسع الإطلاع الجاحظ في وصفها إذا قال "قد رأيت المدن العظام، و المذكورة بالإتقان والإحكام، بالشامات و بلاد الروم، و في غيرها من البلدان، فلم أر مدينة قط أرفع سمكاً، ولا أجود استدارة، ولا أنبل نبلاً، ولا أوسع أبواباً، ولا أجود فصيلاً من الزوراء، وهي مدينة أبي جعفر المنصور" وقد كان أكثر ما أدهشه الشكل الدائري للمدينه فوصفه قائلاً: "كأنما صبت في قالب، وكأنما أفرغت إفراغاً".
لقد أُزيلت آخر أثار مدينة أبي جعفر المنصور الدائرية في سبعينيات القرن التاسع عشر عندما هدم مدحت باشا، الحاكم العثماني الإصلاحي، أسوار المدينة في حمّى التحديث التي كانت تسيطر عليه. ومنذ ذلك العهد تعوّد أهل بغداد على إبعادهم من مركز عاصمتهم المنعّم. 
وكما كان محظوراً على أهل بغداد الوصول إلى الحرم الداخلي للمدينة تحت حكم أبي جعفر المنصور فقد حدث نفس الشيء لمواطني المدينة في القرن العشرين والذين استُبعدوا من وسط المدينة بعد اثني عشر قرناً تحت حكم صدام حسين. لقد أصبحت منطقة "كرادة مريم" المحروسة بشكل مكثف والتي تقع إلى الجنوب قليلاً من المدينة الدائرية الأصلية على الضفة الغربية، المقر الرئيسي للنظام وآلة ضخمة تعمل بدقةٍ فائقة للترويع والسيطرة والقتل باستخدام العديد من المؤسسات الأمنية التي جعلت البلاد تفترس نفسها. 
أما تحت الاحتلال الأمريكي في عام 2003م فقد تحول قلب المدينة إلى المنطقة الخضراء المحصنة بشكل أكبر لتصبح أسوأ مكان بدرجة خيالية يغطي ستة أميال لا يرحب بالعراقيين في قلب عاصمة بلادهم.
أما الآن وبعد اثني عشر عاماً أصبحت المنطقة الخضراء مفتوحة للعراقيين مرةً أخرى. لكن وكما هو الحال في تاريخهم الدامي بشكل غير عادي لا يجد العراقيون الكثير ليستبشروا به في بلاد تتمزق. 
وتبقى مدينة بغداد العظيمة لكن أهلها يعودون مرةً أخرى ليغلفهم العنف المريع. 

 جاستين ماروزي مؤلف كتاب: "بغداد: مدينة السلام، مدينة الدم" وهو الكتاب الحائز على جائرة الجمعية الملكية للأدب في أيرلندا لعام 2015م 

 

اقرأ المزيد

الذكاء العاطفي: المهارات الاجتماعية التي لا تتعلمها في المدرسة

كتبه: إيريك رافينزكرافت
  --
ترجمه: أبوبكر العاقب


 نتلقى في الغالب دروساً في التاريخ والعلوم والرياضيات مع تقدمنا في الدراسة. لكن معظمنا، على كلٍ، لا يتلقون دروساً عن كيفية التعرف على أو التعامل مع عواطفهم الخاصة أو عواطف الآخرين. ويمكن أن تكون هذه المهارات قيّمة لكنك لن تستطيع الحصول عليها في قاعات المحاضرات.
عبارة "الذكاء العاطفي" هي عبارة مختصرة يستخدمها الباحثون في علم النفس لوصف كيفية إدارة الأشخاص لعواطفهم والتصرف تجاه عواطف الآخرين بشكلٍ جيد. إن الأشخاص الذين يمتلكون الذكاء الاجتماعي يمتلكون المهارات الخفية للتقدم في حياتهم مثل إدارة تسوية الخلافات والقراءة والتجاوب مع متطلبات الآخرين والتحكم في عواطفهم بحيث لا تتدفق فتعرقل حياتهم. وفي هذا المقال سنتعرف على ماهية الذكاء العاطفي وكيفية تطوير مهارات الذكاء العاطفي لديك.

ما هو الذكاء العاطفي؟
يعتبر قياس الذكاء الاجتماعي مفهوماً حديثاً نسبياً في علم النفس حيث تم استكشافه لأول مرة في منتصف الثمانينيات. ويتم في الوقت الحالي تطوير العديد من النماذج لكن لأغراض هذا المقال سنتطرق لما يُعرف باسم "النموذج المختلط" والذي طوّره العالم النفسي دانيل غولمان. يتضمن "النموذج المختلط" خمسة مجالات رئيسية:

    الوعي بالذات: ينطوي الوعي بالذات على معرفتك لنفسك. ويشمل ذلك وضع تقييم دقيق لمقدراتك ومتى تحتاج إلى العون وما هي محركاتك العاطفية.
    التحكم في الذات: تتضمن هذه النقطة قدرتك على التحكم في عواطفك عندما تتحول إلى عراقيل. ويشمل التحكم في الذات القدرة على التحكم في الانفعالات الحادة والقدرة على المناقشة الهادئة للتوصل إلى اتفاق وتجنب الأنشطة التي تضعفك مثل الشعور المستمر بالإشفاق على نفسك أو الاحساس بالذعر.
    الدافع: لكلٍ منا دوافعه التي تحفزه للفعل مثل المال أو المنصب. وعلى كلٍ، فإن نموذج غولمان يشير إلى الدافع لأغراض السعادة الشخصية وحب الاستطلاع أو الشعور بالرضا لكون الشخص منتجاً.
    التعاطف: في حين أن النقاط الثلاث السابقة تتعلق بالعواطف الداخلية للشخص فإن هذه النقطة تتعلق بعواطف الآخرين. ونشير هنا إلى أن التعاطف يعني مهارة وممارسة قراءة عواطف الآخرين والتجاوب معها بالشكل الصحيح.
    المهارات الاجتماعية: تتضمن هذه الفئة تطبيق استخدام التعاطف بجانب موازنة متطلبات الآخرين مع متطلباتك الشخصية. ويمكن أن يتضمن ذلك التوصل إلى الجوانب المشتركة مع الآخرين، إدارة الآخرين في بيئة العمل والقدرة على الإقناع.

إن الترتيب الذي أوردنا به هذه القدرات ليس له معنىً هنا إذا أننا جميعاً نتعلم العديد من هذه المهارات بشكل متزامن مع نمونا وتطورنا. ومن المهم أيضاً ملاحظة أنه، لأغراض هذا المقال، سوف نستخدم هذا الترتيب للمتابعة فقط. ولا يعتبر الذكاء العاطفي من المجالات التي يحصل فيها معظم الناس على تدريب نظامي. ولندع علماء النفس يتحاورون حول المصطلحات والنماذج لكننا سنسعى هنا إلى استكشاف ما تعنيه النقاط التي تعرضنا لها أعلاه وكيفية تطويرها في حياتك الخاصة.

الوعي بالذات
قبل أن تتخذ أي خطوة في هذا السياق عليك أن تدرك ماهية عواطفك. إن تعزيز وعيك بذاتك هو الخطوة الألوى للتعرف على النواحي التي تواجه فيها بعض المشكلات. في ما يلي بعض السبل التي تمكّنك من تحسين وعيك بذاتك:

    احتفظ بسجل: تنصح "مدونة المهارات المهنية" بالاحتفاظ بسجل لعواطفك ومشاعرك. يمكنك، بنهاية كل يوم، تسجيل ما حدث لك، كيف كان شعورك وكيف تعاملت مع الأمر. وعليك من فترة لأخرى أن تراجع ذلك السجل وتدون أي أنماط اتجاهات أو أي أوقات كان رد فعلك مفرطاً تجاه أمرٍ ما.
    اطلب بعض الإفادات من الآخرين: كما أسلفنا من قبل فإنك عندما تتعامل مع إدراكك لذاتك يمكن أن تكون الإفادات من الآخرين ذات قيمة كبيرة. حاول أن تطلب من أشخاص مختلفين ممن يعرفونك بشكل جيد أن يفيدوك عن مكامن القوة والضعف لديك. سجل ما يفيدك به هؤلاء الأشخاص وقارن ما يقولونه وابحث مرة أخرى عن أنماط في سلوكك. الأمر الأهم هنا هو ألا تناقش معهم الأمر إذ ليس من الضروري أن يكونوا على حق. كل ما في الأمر أنك تحاول قياس تقييمك من وجهة نظر الآخرين.
    تمهّل (أو تأمل): من المعروف أن المشاعر تخرج عن السيطرة عندما لا نجد الوقت للتمهل أو الفرصة لمعالجتها. في المرة المقبلة عندما يحدث لديك رد فعل عاطفي تجاه أمرٍ ما، حاول أن تتوقف قبل ردة الفعل (وهو أمر بالغ السهولة في حالة تعاملك من خلال الإنترنت). يمكنك أيضاً محاولة التأمل لأجل إبطاء اندفاع عقلك وإعطاء حالتك العاطفية مجالاً للتنفيس.

إذا كنت قد مارست الوعي بالذات بشكل واعٍ من قبل، فإن هذه التلميحات يمكن أن تمثل بعض الموجهات العملية للبداية. إحدى الإستراتيجيات التي استخدمها شخصياً هي السير لمسافات طويلة أو الدخول في حوار مع نفسي أناقش فيه ما يقلقني أو يزعجني. وفي الغالب أجد أن الأشياء التي أقولها للشخصية الافتراضية التي أحاورها يمكن أن تعطيني بعض الرؤية بخصوص ما يزعجني فعلاً. الناحية المهمة هنا هي النظرة إلى الداخل بدلاً عن التركيز فقط على العوامل الخارجية.

التحكم في الذات
بمجرد إدراكك لكيفية عمل عواطفك يمكن الشروع في معرفة كيفية التعامل معها. ويعني التحكم الجيد في الذات السيطرة على الثورات العاطفية والتمييز بين المحرضات الخارجية وردود الفعل المفرطة الداخلية ثم اتخاذ الأنسب لمتطلباتك.
أحد السبل الرئيسية للتحكم في عواطفك هي تغيير المدخلات الشعورية. من المؤكد أنك على علم بالنصيحة القديمة بالعد حتى رقم عشرة ثم التنفس بعمق عندما تشعر بالغضب. لكن عند الحديث كشخص لديه الكثير من مشكلات الإكتئاب والغضب، فإن هذه النصيحة تكون في العادة من فضول الكلام (رغم أنها تعطيك المزيد من القوة إذا صلحت لك). وفي كل الأحوال فإن تحريك جسمك يمكن أن يكسر دائرة الانفعال. فإذا كنت تشعر بالخمول تقوم بعمل بعض التمارين. وإذا شعرت أنك عالق في دائرة عاطفية فلتعطِ نفسك ضربة للانعتاق. إن أي شيء يتسبب في صدمة خفيفة للنظام أو يكسر الروتين سوف يساعدك في هذه الحالة.
ويوصي آدم داشيس من موقع "لايفهاكر" أيضاً بتوجيه الطاقة العاطفية إلى شيء منتج. وليس هنالك خطأ في ترك المشاعر المزعجة تتراكم داخلك للحظة إن لم يكن الوقت ملائماً للتنفيس عنها. إلا أنك عندما تفعل فعليك أن توجهها إلى شيء محفز بدلاً إهدارها في ما لا ينفع: لقد بدأت مؤخراً لعب كرة التنس وأعلم أنني لا يمكن أن أحقق أداءً متميزاً لأنني بدأت متأخراً. ومع ذلك أحرزت تحسناً وأصبحت لديّ موهبة ابتدائية في هذه اللعبة ولذلك عندما يكون لعبي سيئاً فإنني أعطي نفسي قدراً من الاهتمام. وعندما ألعب مع خصم يتمتع بمهارات أكثر مما لدي فإنني أجد نفسي لا أملك شيئاً سوى الشعور بالغضب. وبدلاً عن التعبير عن ذلك الغضب فإنني أدونه واستخدمه لتعزيز رغبتي في ممارسة المزيد من التمارين. ويمكننا في الرياضة أو العمل أو في أنشطة حياتنا اليومية أن نشعر بالرضا عن مهاراتنا وننسى أن لدينا على الدوام مجال للتطوير. عندما تشعر بالغضب الشديد حاول أن تكون أفضل بدلاً عن ذلك.
 لا يمكنك التحكم دوماً في ما يتسبب لك بشعور معين لكن يمكنك على الدوام التحكم في رد فعلك. إذا كانت لديك مشكلات في التحكم في اندفاعاتك فعليك محاولة الحصول على المساعدة عندما تكون هادئاً. ليست كل العواطف قابلة للتنفيس. علمتني تجربتي مع الإكتئاب أن بعض المشاعر تدوم لفترة طويلة بعد تدفقها. وعلى كلٍ، هنالك دوماً لحظة تصبح فيها تلك المشاعر أقل كثافة. ويمكن الاستفادة من تلك اللحظات للبحث عن المساعدة.

الدافع
نتحدث كثيراً عن الدوافع والحوافز. وعندما يكون حديثنا عن الدوافع في علاقتها بالذكاء العاطفي، فإننا لا نعني فقط الحصول على الطاقة اللازمة للذهاب إلى العمل. إننا نعني في هذا المقام دافعك الداخلي لإنجاز شيءٍ ما. كما أنه لا يعني حديثاً بلا معني. وكما يشير موقع Psychology today فإن هنالك جزءً من  قشرة الدماغ الجبهية يتألق لمجرد التفكير في تحقيق هدف ذي معنى.
وإذا كان هدفك هو بناء سيرة مهنية أو تأسيس أسرة أو إبداع نوع من الإنتاج الفني فإن لكل شخص شيئاً يرغب في إنجازه في حياته. وعندما يكون دافعك يعمل لصالحك فإنه يتصل بالواقع بطرق ملموسة. هل تريد تأسيس أسرة؟ يبدأ الأشخاص ذوي الدافعية في البحث عن شريك. هل تريد تطوير مسيرتك المهنية؟ يسعى الأشخاص ذوي الدافعية في تعليم أنفسهم والتقديم لوظائف جديدة أو يسعون للحصول على ترقية.
ويفترض دانيل غولمان أنه في سبيل البدء في الاستفادة من ذلك الدافع تحتاج في البداية إلى تحديد القيم الخاصة بك. الكثيرون منا مشغولون لدرجة أننا لا نخصص وقتاً للتحقق من ماهية قيمنا. والأسوأ من ذلك أن نقوم بأعمال تناقض بشكل صريح ما ظللنا لوقت طويل نعتبره من قيمنا حتى نفقد ذلك الدافع تماماً.
ولسوء الطالع فإننا لا نستطيع أن نقدم لك الإجابة بخصوص ما تسعى إليه في الحياة لكن هنالك العديد من الإستراتيجيات التي يمكنك تجريبها. استخدم السجل الذي ذكرناه سابقاً لتحدد الأوقات التي شعرت فيها بأنك مُنجِز. أنشئ قائمة بالأشياء التي لها قيمة بالنسبة لك. وقبل كل ذلك، تقبل حالات الغموض والتشويش في الحياة واعمل فقط على تأسيس شيء. ويقترح مدرب اللياقة الدكتور مايكل مانتيل الاستفادة من النجاحات البسيطة التي يمكنك إنجازها. وتذكر أن كل من أنجز شيئاً ترغب في إنجازه قد فعل ذلك ببطء وخلال فترة زمنية.

التعاطف
تشكل عواطفك نصف علاقاتك فقط وهي النصف الذي تركز عليه أكثر من غيره بالتأكيد إلا أن ذلك سببه فقط أنك تكون على تواصل يومي مع نفسك. كما أن جميع الأشخاص الآخرين الذين يهمونك لديهم مشاعرهم ورغباتهم ومحفزاتهم ومخاوفهم. ويعتبر التعاطف من أهم مهاراتك لاستكشاف علاقاتك. إن التعاطف مهارة مستمرة مدى الحياة لكننا نقدم في ما يلي بعض التلميحات التي يمكنك استخدامها لممارسة التعاطف:

    اصمت واستمع: لقد بدأنا بأصعب التلميحات لأنه الأهم. ليس بإمكانك ممارسة حياة الآخرين بالكامل لتستطيع فهمهم لكن يمكنك الاستماع إليهم. ويقتضي الاستماع السماح للآخر بالحديث ثم عدم بما يخالف ما يقول. ويعني الاستماع أن تضع جانباً مفاهيمك أو شكوكك المسبقة لوهلة والسماح لذلك الشخص الذي تحادثه بفرصة للإفصاح عن شعوره. إن التعاطف أمر صعب لكن في الحقيقة فإن أي علاقة لديك يمكنك تعزيزها على الأقل بشكل طفيف من خلال الانتظار لعشر ثوانٍ إضافية قبل استلام دفة الحوار.
    اتخذ موقفاً معاكساً لموقفك: أحد السبل السريعة لترسيخ رأي معين في ذهنك هو المحاورة لصالح ذلك الرأي. وللتغلب على ذلك يمكنك اتخاذ أو تبني وجهة النظر المعاكسة. إذا كنت ترى أن مديرك غير منطقي، فحاول الدفاع عن تصرفاته في ذهنك. هل ستجد تصرفاته منطقية لو كنت مكانه؟ حتى توجيه أسئلتك الخاصة يمكن أن يكون كافياً للتعاطف مع وجهات نظر الآخرين (رغم أن الحصول على إجابات حقيقية م الآخرين سيساعد بالتأكيد).
    لا تعرف فقط، حاول أن تفهم: يعتبر الفهم من أساسيات التعاطف. وكما أشرنا في موضع سابق فإن الفهم يمثل الفرق بين معرفة الشيء والتعاطف الحقيقي معه. وإذا تردد كثيراً عبارة "أنا أعلم لكن .."، فخذ ذلك مؤشراً لتتوقف أكثر قليلاً. عندما يخبرك أحدٌ بتجربة ليست خاصة بك خذ قدراً من الوقت لتفكر كيف كانت حياتك ستغدو مختلفة لو حدثت لك تلك التجربة يومياً. اقرأ عنها حتى تتخمر داخلك. ليست هنالك مشكلة إن لم تخصص كل وقتك لحياة شخصٍ آخر، لكن منح بعض الوقت، حتى في التفكير الحر أثناء العمل، يمكن أن يكون مفيداً.

من البديهي أن التعاطف يُعرف بأنه الانغماس مع شخص آخر في تفاصيل عواطفه. ويعني ذلك السماح لتجارب ذلك الشخص بالتأثير في تجاربك ومن ثم تجاوبك بالشكل السليم. ومن الجيد أن تقدم النصيحة أو التفاؤل لكن التعاطف يتطلب أيضاً انتظارك للمساحة الصحيحة للقيام بذلك. فإذا شخص ما على وشك البكاء أو كنت تشارك شخصاً ما حزناً عميقاً فلا تحاول التقليل من شأن ذلك الحزن أو تحجيم الجرح. فكر في الكيفية التي يجب أن يكون عليها شعور ذلك الشخص وأعطه المساحة ليعيش ذلك الشعور.

المهارات الاجتماعية
إن الحديث في فقرة من مقال عن المهارت الاجتماعية سيكون مثل إلقاء نظرة سريعة عن كتيب إيضاحي موجز عن الفيزياء الفلكية. وعلى كلٍ، فإن الأدوات التي ستطورها في المجالات الأربعة الأخرى ستساعدك في حل الكثير من المشكلات الاجتماعية التي ما زال الكثير من البالغين يصارعونها. وكما يوضح غولمان فإن مهاراتك الاجتماعية تؤثر على كل شيء من أدائك في عملك وحتى حياتك الرومانسية.
تتخذ الكفاءة الاجتماعية العديد من الأشكال وهي تتجاوز عذوبة الحديث. وتتراوح هذه القدرات من القدرة على التوافق مع مشاعر الآخرين وفهم كيفية تفكيرهم عن الأشياء إلى كون الشخص متعاوناً وقادراً على التصرف ضمن فريق وحتى الخبرة في التفاوض. ويتم تعلٌّم جميع هذه المهارات من الحياة كما يمكننا تطوير قدراتنا في المهارة التي تهمنا من بينها لكن ذلك يحتاج بعض الوقت والجهد والمثابرة. ونحتاج في هذه الحالة إلى نموذج أو شخص يجسد هذه المهارة التي نود تحسينها وتطويرها. لكننا نحتاج أيضاً إلى الممارسة حيثما سنحت الفرصة بشكل طبيعي والتي يمكن أن تتمثل في مجرد الاستماع إلى مراهق وليس بالضرورة أن تكون لحظة أثناء اداء العمل.
يمكنك البدء بأكثر أشكال المشاكل الاجتماعية شيوعاً: حل الخلافات. وهذا هو الموضع الذي يمكن أن تختبر فيه جميع مهاراتك في بيئة حقيقية واقعية. لقد ناقشنا هذه المسألة بعمق في هذا الموضع، لكن يمكننا تلخيص الخطوات الأساسية في ما يلي:

    حدد مشاعرك وتعامل معها: عندما يدور حوار أو جدال بينك وشخص آخر فإن النقاش قد يحتدم. فإذا كان أحد المشاركين مفرط الحماس فيجب عليك معالجة تلك المشكلة أولاً. خذ وقتاً لوحدك للتنفيس والارتياح ثم عدْ إلى المشكلة. وفي بيئة العمل يمكن تنفيذ ذلك من خلال الشكوى لأحد الاصدقاء قبل الرد على رئيسك بالبريد الإلكتروني. أما في إطار العلاقة الرومانسية فيمكنك تذكير الطرف الآخر، قبل أن تواجهه بالنقد، بأنك تهتم به.
    معالجة المشكلات المشروعة بعد الهدوء: بعد أن تعود إلى حالتك الطبيعية يمكنك تحديد ماهية الخلاف. وقبل القفز إلى الحلول تأكد من قيامك والطرف الآخر بالاتفاق حول حقيقة المشكلات. بعد ذلك يمكن اقتراح الحلول المفيدة للطرفين مع التعامل بشكل ودي مع بعض التنازلات التي قد لا يقبل الطرف الآخر تقديمها (مع ضرورة التمسك بتنازلاتك).
    الاتفاق على صيغة تعاونية: بغض النظر عما إذا كنت في بيئة عمل أو بيئة ترفيهية فإن العلاقات تكون في أفضل حالاتها عندما يدرك جميع المشاركين فيها أنهم على نفس المسار. وحتى لو لم تستطع أن تصل إلى صيغة إيجابية تأكد من أنك المقصد النهائي من التواصل هو مقصد تعاوني. ولهذا السبب اجعل رئيسك أو زميلك في العمل أو من يهمك، يعلم أنك ترغب في العمل من أجل نفس الهدف، حتى لو كانت وجهات النظر مختلفة.

بالطبع ليس بالضرورة أن تتخذ جميع التفاعلات مع الآخرين شكل الخلاف أو النزاع. وتتضمن بعض المهارات الاجتماعية مجرد مقابلة أشخاص جدد، التفاعل مع أشخاص بأفكار مختلفة أو مجرد ممارسة بعض الألعاب. وعلى كلٍ فإن حل الخلافات يمكن أن يكون أفضل طريقة تطبق من خلالها مهاراتك العاطفية. ويتم التوصل إلى الحل الأمثل للخلافات عندما تكون ملماً بما تريد وبإمكانك تبليغه بشكل واضح وفهم ما يريده الطرف الآخر والتوصل إلى اتفاق مرضٍ للجميع. وإذا ركزت انتباهك فسوف تلاحظ أن هذا يغطي جميع النواحي الأخرى من نموذج الذكاء العاطفي.

---------------------
* ترجمة: أبوبكر العاقب

اقرأ المزيد

شباب شارع الحوادث ووصفة التميز

مبادرة شباب شارع الحوادث مبادرة شبابية سعت وتسعى إلى خدمة القطاعات المستضعفة من المرضى المعوزين والعاجزين ع ن شراء الدواء أو تحمل تكلفة الدواء. وتعمل المبادرة من الشارع كما هو واضح من اسمها مما يضفي عليها قدراً كبيراً من الشفافية والالتصاق بالشرائح المستهدفة. ودعمت المبادرة هذا النهج الشفاف بربط المساهم بالمحتاج مباشرة دون الحاجة إلى وسيط ما أمكن ذلك تفادياً لاستلام المبالغ المالية مما يجعل المساهم يقدم الخدمة مباشرة إلى المريض. ويحصل شباب شارع الحوادث على الدعم بشكل أساسي من صفحتهم على الفيسبوك التي تمثل واجهتهم التي يعرضون من خلالها  الحالات على المتبرعين. وبمرور الوقت وتطور المبادرة أصبحت لها صفحات على الفيسبوك لمختلف الجهات مثل "شاب شارع الحوادث لمنطقة الخليج".

وتجنباً لتعطيل الحصول على الدواء للمحتاجين بنى شباب شارع الحوادث اعتماداً على الثقة فيهم حسابات لدى بعض الصيدليات يأخذون منها الدواء ويسددون قيمته لاحقاً.

لقد قدمت هذه المبادرة خدمات لا تقيم بثمن وبأقل التكاليف الممكنة ودون أي زوابع أو فرقعات إعلامية. وجاء انخفاض التكلفة بسبب استغناء المبادرة عن التكاليف الإجرائية المعقدة وعمل شباب المبادرة من الشارع (بنابر أم قسمة بائعة الشاي). وربما أن هذا هو ما غاظ الكثير من المتنفذين الذين كشفت المبادرة سوءاتهم فسلطوا عليها كلابهم النابحة في محاولة للتقليل من شأنها وجرها إلى معتركات تلهيها عن مقاصدها السامية.

ما قصدته من هذا المقال المقتضب الإشارة إلى بعض السمات الأساسية لهذه المبادرة علها تكون هادياً لنا في مقبل أيامنا وعلنا نأخذ منها قبساً أو نجد في أنشطتها هدىً. ويمكن أن أوجز هذه السمات في ما يلي:

1) بساطة النهج وعظم المقصد

اعتمدت المبادرة منذ نشأتها الأولى على اعتماد البساطة كنهج لعملها فلم تبحث عن مكاتب تؤدي أعمالها منها وإنما اتخذت من شارع الحوادث مسرحاً لأعمالها ومن بنابر أم قسمة مكاتب لها ومن حر الشمس وغبار الشارع ساتراً لهم وهم يضطلعون بمهمة جسيمة عظيمة تمثلت في خدمة شريحة غالية وضعيفة وهي شريحة الأطفال الذين ينكسر لضعفهم قلب كل شخص إلا من كان "كفيف الإنسانية".

ولعل البعض يستغرب كيف يتحقق كل هذا الجهد الجبار من الشارع، تحت حر الشمس ومن بنابر أم قسمة، لكن النفوس العظام تأتي الأفعال العظام والهمم العالية لا تعرف المستحيل ولا تقف حائرةً أمام الظروف إنما تطوع الظروف لتصنع منها بيئة مواتية تحقق من خلالها أهدافها السامية.

2) الطبيعة الشبابية للمبادرة:

تعني الطبيعة الشبابية للمبادرة القدرة على الحركة والإبداع حيث أن الشباب المليء بالطاقة والعنفوان يستطيع التحرك في كل الاتجاهات دون كلل كما أنه يتميز بالتوقد الذهني اللازم لمثل هذه المبادرة حتى تتمكن من إنتاج آليات عمل خاصة بها لمتابعة الحالات وتقديم المساعدة.

وقد أثبتت هذه المبادرة أن الشباب السوداني شباب متوقد له حسٌ عالٍ بالمسئولية تجاه أهله كما أثبت فشل المؤسسات الرسمية ليس في الاضطلاع بدورها فحسب وإنما حتى في دعم مثل هذ المبادرات وتشجيع مثل هؤلاء الشباب.

3) الإرث السوداني في العمل الجماعي:

اتخذت المبادرة شكلاً من العمل مألوفاً لدى السودانيين منذ عصور سحيقة وهو العمل التطوعي الجماعي فالمبادرة ليست سوى نفير مستمر لمساعدة الأطفال المرضى والنفير إرث سوداني أصيل ظل يربط الناس ببعضهم في السراء والضراء حتى ليشعر صاحب الحاجة أنه من يسدي الخدمة إلى القائمين بالنفير.

ومثلما هو الحال بالنسبة للنفير التقليدي فإن مبادرة شباب شارع الحوادث تتقبل كل أشكال الدعم؛ فمن كان حاضراً وقادراً جسدياً يمكنه أن يساهم بالجهد والسعي ومن كان بعيداً وقادراً مادياً يمكنه أن يساهم بالمال دون التقيد بسقف معين ومن كان بين ذلك فيمكنه أن يساهم بما يستطيع حتى مجرد الدعاء بظهر الغيب يعتبر مساهمةً جليلة لها وزنها.

4) البعد عن الهيمنة السياسية

لعل من أبرز الأسباب التي أثارت بعض المتنفذين ضد المبادرة بُعدها عن الهيمنة السياسية سواء أن كانت من قبل أشخاص أو مؤسسات أو أحزاب أو أي شكل آخر من الهيمنة السياسية. وقد تجلى أو بلغ هذا التحرر من الهيمنة أوجه في دعوة الوالدة أم قسمة لقص شريط افتتاح غرفة العناية المكثفة بمستشفى محمد الأمين حامد.

إن التحرر من الهيمنة السياسية يعطي المبادرة مزيداً من الدفع لأنه يحفز الجميع على المشاركة في دعمها والعمل تحت لوائها بغض النظر عن توجهاتهم السياسية فالجميع يهدف إلى خدمة شريحة معينة هي الأطفال الذين لا ذنب لهم في السياسية وليست لهم توجهات سياسية يحاسبون عليها.

هذه فقط بعض الإضاءات الموجهة إلى من كان له قلب أو ألقى السمع. أما أصحاب القلوب المصمتة التي أعمتها المصالح الشخصية الضيقة فهم ليسوا بحاجة إلى ما قلت ولا حاجة لي إلى مخاطبتهم.

سدد الله خطاكم وأعانكم على المهمة الجسيمة التي تقومون بها  ....

اقرأ المزيد

الهندي عز الدين والشهادة لغير الله

قرأت شهادة الهندي عز الدين التي هي ليست شهادة لله كما يسم هو عموده وإنما شهادة لأغراض يعلمها الهندي جيداً.
ولكلِ من كانت له عين بصيرة أو قلب يعي فإن كل فقرات المقال تنضح بما تضج به نفس الهندي المهزوزة والتواقة إلى هز كل صورة جميلة حتى لا يجد نفسه المهزوز الوحيد عملاً بمبدأ "موت الجماعة عرس".
في فقرة من المقال يقول الهندي "المبادرة في حد ذاتها لا غبار عليها" وطبعاً تبدو جليةً نبرة الانتقاص التي تنضح من هذه الفقرة وكان الأولى به أن يصف هذه المبادرة، إحقاقاً للحق، بما هو أسمى من ذلك وهي المبادرة التي قامت منذ نشأتها وظلت تقوم بما لم تقم به وزارة الصحة بأجهزتها وهي المبادرة التي تقدم خدماتها دون بيروقراطية وفي عرض الشارع حتى تصل إلى المحتاجين والمعوزين في قلب معاناتهم وتختصر عليهم إراقة ماء الوجه والجري بين المكاتب.
النقطة الثانية أن الهندي وصف شباب شارع الحوادث بالرفض الشامل بسبب اختيارهم لإحدى خالاتنا المحترمات لقص الشريط ولماذا لا يرفض شباب شارع الحوادث هذا الواقع المرير الذي وجدوا أنفسهم وأهليهم محاصرين فيه؛ هذا الواقع الذين يموت فيه الناس لانعدام محاليل غسيل الكلى، هذا الواقع الذي تلد فيه النساء على قارعة الطريق، هذا الواقع الذي يموت فيه المريض في مستشفيات يملكها وزير الصحة. فما الذي يمنع شباب شارع الحوادث أن يرفضوا هذا الواقع، إلا إذا كان الهندي عز الدين يرى أن هذا أمر طبيعي وعادي.
تكرار الهندي لعبارات الاحترام الجوفاء لأم قسمة تنم أيضاً عن سوء طوية ونظرة خسيسة صوّرت له ما قام به شباب شارع الحوادث على أنه "مشهد عبثي" أو "حالة هتافية" أكثر من كونها تبجيل لشرائح ضعيفة. لعل الهندي عز الدين لم يدرك أن تقدير هؤلاء الشباب لأم قسمة هو تقدير للشريحة المسحوقة التي تنتمي إليها أم قسمة والتي يشعر هؤلاء الشباب أن رسالتهم هي خدمة هذه الشريحة بدلاً عن تلميع الشرائح التي تعالج أبناءها ونساءها في لندن ونيويورك أو تحصل على الدواء بالطلب من الإنترنت أو لا تمرض أصلاً بسبب الغذاء الجيد وبيئة الحياة الجيدة.
أما الفقرة الأخيرة فتكشف أن الهندي عز الدين لم يسعفه الصبر على تحمل ما في صدره  من محبة لأبي قردة وحميدة فطفق لينفي عنه تلك التهمة وهو الذي لم يكتب ما كتب إلا لذاك الغرض وليعلم أن الأمة التي تقدر شرائحها الضعيفة هي الأمة التي تملك مكنونات التطور والتقدم لأنها تسعى إلى إزالة الغبن والحيف عنهم لتتيح لهم الفرصة ليرفدوا عجلة التطور بقواهم وأفكارهم وإمكانياتهم. ولن يستوعب الهندي هذا الأمر لأنه لا يرى أن الخالة المحترمة أم قسمة يمكن أن يخرج الله من رحمها من لا يساوي الهندي ظفراً منه. إلا أن الهندي وأشباهه لا يتورعون عن خوض الوحل وإثارة الغبار لكن سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

نشرت في الراكوبة بتاريخ 27 مايو 2015م على الرابط: هنا

اقرأ المزيد

الدكتور محمد عكود

دكتور محمد الحسن عكود

هذا اللقاء جزء من سلسلة "أسئلة وأجوبة لأطباء متميزين" حيث نقوم بسؤال الطبيب المختار أسئلة عن مجال عمله وحياته كطبيب وعمله في منطقة بوسطن الكبرى.

الاسم: محمد عكود
المستشفى: مستشفي ومركز طبي لاهي
الوظيفة: كبير الجراحين في قسم زراعة الأعضاء في مستشفى لاهي، أستاذ الجراحة المساعد في كلية الطب بجامعة تفتس

مجال العمل: الجراحة
التخصص: زراعة الأعضاء

خلال شهر مارس المنصرم كانت مستشفى لاهي واحدة من عشر مستشفيات في الولايات المتحدة شاركت في سلسلة تبرعات لزراعة الكلى ساهمت في إنقاذ حياة عشرة أشخاص. وقد أجرى الدكتور محمد عكود واحدة من هذه العمليات.

لماذا اخترت تخصص جراحة زراعة الأعضاء؟
شهدت عندما كنت مقيماً في نيويورك الأثر الذي تحققه زراعة عضو على المريض ولذلك قررت السير في هذا الاتجاه.

ما هو أكثر شيء تحبه في هذا المجال؟
أرتاح كثيراً للتغير الذي تحققه زراعة الأعضاء في حياة الإنسان. لقد شهدت مرضى يعانون بشدة ويقفون على حافة القبر، لكن بعد أشهر قليلة من إجراء عملية زراعة العضو يمتلئون بالحيوية والنشاط ويعودون إلى أنشطتهم العادية وهو أمر مدهش ومثير للغاية.

ما هي التغيرات التي شهدها مجال زراعة الأعضاء؟
يعتبر تخصص زراعة الأعضاء من التخصصات الحديثة نسبياً. وقد تمت أول عملية زراعة كلية ناجحة في الخمسينيات وأول عملية زراعة كبد ناجحة في الستينيات. ولم تصبح عمليات زراعة الكلى والكبد ناجحة بشكل ثابت إلا في الثمانينيات.
وفي الوقت الحالي يستمر التطور بسبب التقدم التقني وتطور فهم الأمراض التي تسبب فشل الأعضاء والإمكانيات الأفضل للتعامل مع المرضى.

ما هي أحدث التطورات التي تمت في مجال زراعة الأعضاء؟
جرت الكثير من المحاولات للحد من استخدام كابحات المناعة (عقاقير تمنع الجسم المستقبل من رفض العضو المزروع). يؤدي كبح المناعة لفترات طويلة إلى آثار جانبية خطيرة مثل زيادة مخاطر العدوى والسرطان. وقد شاركت في بعض هذه التجارب في بتسبرغ في الأعوام من 2004م حتى 2007م وقد حققنا نجاحاً في تخفيض كمية كابحات المناعة المستخدمة للمرضى.

ما هي تطلعاتكم لمستقبل جراحة زراعة الأعضاء؟
أتمنى أن ننجح في زراعة الأعضاء دون استخدام كابحات المناعة. وهنالك تطور آخر متميز يلوح في الأفق وهو هندسة الأعضاء والذي يستخدم ما يسمى بتكنولوجيا إعادة الإنتاج لصناعة وإنتاج خلايا وأعضاء. واعتقد أنه خلال الأعوام العشرة التالية قد نشهد تحقق هذا الأمل وإذا أصبح ذلك حقيقةً فإنه سيساهم في حل مشكلة شح الأعضاء.

شاركت مستشفى لاهي، في شهر مارس، في سلسلة من عشر عمليات لزراعة الكلى، كيف تمت عملية التبادل؟
نساهم من خلال "السجل الوطني للكلى" في برنامج تبادلي يسمى "برنامج زراعة الكلى من متبرعين أحياء". وإذا كان لدى المريض متبرع جاهز لكنه غير متوافق معه فإن كلية المتبرع تذهب إلى شخص آخر في حين يحصل المريض المعني على كلية من متبرع آخر متوافق معه. وتعتبر عملية التبادل التي تمت مؤخراً كبيرة بشكل ملحوظ حيث شاركت فيها عشرة مراكز طبية على مستوى البلاد. وقد بدأت العملية في يوم الثلاثاء وبحلول ليلة الأربعاء كانت قد تمت عشر عمليات وإنقاذ عشرة أشخاص بهذا الجهد المتكاتف.

ما هو شعورك وأنت تساهم في مثل هذا الجهد الجبار الموفق؟
لقد قمت بإجراء زراعة الكلية لمريض هنا في لاهي. وقد شعرنا بسعادة غامرة لنجاح العميلة ثم علمنا لاحقاً أن جميع العمليات تكللت بالنجاح. وقد جعلني ذلك أشعر بالإمتنان لمجهودات كل المشاركين وأننا تمكننا من إنجاز ذلك بسبب العمل الدؤوب للعاملين في السجل الوطني للكلى. ويتملكني حالياً شعور بأن هذا جهد خارق.

ما هي العوامل التي ساهمت في إنجاح برنامج التبادل هذا؟
هنالك العديد من العوامل التي يجب أن تتوفر مثل التوافق، آليات الحركة، التوقيت وغيرها. ولتوضيح الصورة فإن الكلى يتم نقلها على الطائرات التجارية العادية مما يعني أننا قمنا بنقل عشر كلى إلى جميع أنحاء البلاد وزراعتها خلال ساعات.

هل تتوقع أن تتم عمليات تبادل كبيرة مثل هذه في المستقبل؟
نعم، في كل مرة يكون لدينا مريض لديه متبرع غير متوافق مع نقوم بتقديم طلب للمشاركة في برنامج التبادل. وعلى كلٍ من الواضح أن هنالك الكثير من العمل يجب أن يقوم به السجل الوطني للكلى قبل تنفيذ عملية تبادل بهذا الحجم. هنالك العديد من المرضي الذين ينتظرون الحصول على أعضاء لكن لا يوجد عدد كافٍ من الأعضاء، خصوصاً المتوافقة معهم، وهذا ما أعطى الأمر أهميته البالغة في استفادتنا من السجل بفعالية شديدة في هذه المرة.

ما هو أكثر شيء تحبه في العمل في بوسطن؟
توجد في مدينة بوسطن مؤسسات عالمية المستوى في مجال البحث والرعاية الطبية وكليات الطب. وعندما تتعود على الحياة في مدينة نيويورك ينمو لديك شعور بأنك لن تستطيع العيش في مدينة غيرها، لكنني قدمت إلى بوسطن وأحببت المدينة والمجتمع الطبي فيها. وفي الحقيقة ذهبت إلى بتسبرغ بعد زمالتي في بوسطن لكنني عدت في النهاية إلى بوسطن لأنني أحب أن أكون جزءً من فريق زراعة الأعضاء في مدينة بوسطن.

اقرأ المزيد

مالكوم إكس والسودان

مالكوم إكس والسودان

عمر زكي، 5 أبريل 2014م
(تم نشر هذه المادة في الأصل على موقع "الجالية السودانية ومركز المعلومات بلندن")
ترجمها إلى العربية: أبوبكر العاقب


مالكوم إكس في السودان مع الشيخ أحمد حسون، 1959م
(مصدرالصورة: nashwa89.tmblr.com)

يعتبر مالكوم أكس (الحاج مالك الشباز) من أكثر الناشطين تأثيراً في عصرنا مع تأثير متزايد على الأجيال المسلمة الحالية التي اكتسب نوعاً جديداً من الوعي. وفي وقت يتزايد فيه الخوف من الإسلام (الإسلاموفوبيا) في الغرب منذ أحداث سبتمبر والانتهاكات الكثيرة لحريات المسلمين، يظل مالكوم إكس مصدراً لتعزيز القوة والمتابعة الناقدة لإنشاء والحاجة إلى حركة قاعدية أوسع.

وبالنسبة للكثيرين داخل وخارج السياق الأمريكي يحظى مالكوم إكس بقدر كبير من الاحترام والاعجاب كرجل دافع عن حقوق الأفارقة الأمريكان وعن المستضعفين في العالم الثالث وأفريقيا والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا. وحتى روزا باركس التي أدى رفضها مغادرة مقعد في منطقة مخصصة للبيض إلى إشعال حركة الحقوق المدنية أشارت إلى أن قدوتها ومثالها الذي تحتذيه هو مالكوم إكس، وليس مارتن لوثر كنج الذي بنى على أعمالها وما قامت به.

وطوال سنوات نشاطه السياسي مع حركة أمة الإسلام وحتى وفاته كانت لمالكوم إكس مقابلات (تداخلات) قليلة لكنها مثيرة للاهتمام مع السودان والسودانيين. لقد سافر مالكوم إكس إلى السودان وزار مدينتي الخرطوم وأم درمان وتحدث عن السودانيين بلغة مدهشة "لقد اعجبت بالسودانيين وعلى الأخص المسلمين منهم. وليس هنالك مثيل لتقوى السودانيين وكرمهم في أي مكان. لقد شعرت فعلاً أنني في الجنة وبين أهلي".

وفي عام 1962م شعر مالكوم إكس بتزايد الامتعاض من كبار أعضاء حركة أمة الإسلام في شيكاغو بسبب الشهرة التي تحققت له حيث كانوا يشككون في تطلعاته لخلافة إلايجا محمد. وقد سعى مالكوم إكس إلى تغيير هذه النظرة بالحد من ظهوره في الإعلام والتقليل من ترويجه لجماعة إلايجا محمد والدفاع، في نفس الوقت، عن حركة أمة الإسلام ضد المسلمين الأصوليين.

أول المسلمين الأصوليين الذي قام بانتقاد حركة أمة الإسلام علانيةً كان طالباً سودانياً في جامعة بنسلفانيا اسمه يحيى حياري. وكان رد مالكوم إكس في شكل خطاب أرسله إلى ذلك الطالب ونشره في صحيفة (بتسبورغ كورير) قال فيه : "يصعب على أن أصدق أنك مسلم من السودان"واستمر في دفاعه بقوة عن إليجا محمد متهماً ذلك الطالب بأنه يبدو كـ "زنجي أمريكي تعرض لغسيل مخ" و"عاش في أمريكا المسيحية لفترة طويلة". ومع ذلك ظلّ حياري يثير مالكوم إكس.

وفي نفس السنة وأثناء فترة الأسئلة التي أعقبت خطبة في مسجد رقم (7) (مسجد حي هارليم النشط الذي أنشأه مالكوم إكس) اشتبك طالب سوداني آخر من كلية دارتماوث اسمه أحمد عثمان مع مالكوم إكس. وقد تحدى ذلك الطالب بصورة مباشرة مالكوم إكس بخصوص إدعاءات إليجا محمد التنبؤية وتأكيده على أن البيض هم في الحقيقة "شياطين" بالمعنى الحرفي للكلمة. وقد كان عثمان بالغ الإعجاب بمالكوم إكس لكن إجابته على ذلك السؤال لم ترُق له. وفي ما بعد تبادل الإثنان المراسلات وأرسل عثمان بعض الكتابات من المركز الإسلامي في جنيف شكره عليها مالكوم إكس واستزاده منها. ورغم طلب عثمان من مالكوم إكس اعتناق الإسلام الحقيقي إلا أن الأخير لم يكن مستعداً لذلك. ولا شك أن هذه المواجهات بين يحيى وأحمد ومالكوم إكس ساعدت في تمهيد الطريق لمالكوم إكس لاستكشاف الإسلام الأصولي حيث سيقوم في وقت لاحق بتضمين مداخلاتهم ضد حركة أمة الإسلام.

في الفصل الثامن عشر من السيرة الذاتية لمالكوم إكس التي قام بتحريرها أليكس هيلي وعند حديثه عن رحلته إلى الحج واللقاءات الودودة مع العديد من المسلمين الذين عبروا عن تضامنهم مع نضال الأفارقة الأمريكان في الولايات المتحدة، أشار إلى مسئول سوداني رفيع قام بمصافحته قائلاً "أنت بطل السود في أمريكا". وفي مكة نشأت صداقة بين مالكوم إكس وشيخ سوداني يدعى الشيخ أحمد حسون كان يقدم الدروس والمحاضرات في مكة لمدة خمسة وثلاثين عاماً. لقد أصبح هذا الشيخ في النهاية المرشد الروحي لمالكوم إكس وقام لاحقاً بالتدريس في مؤسسة المسجد الإسلامي التي أنشأها مالكوم إكس قبل عشرة أيام من إنسلاخه من حركة أمة الإسلام في عام 1964م. لقد كان الشيخ أحمد حسون هو الذي جهز جثمان مالكوم إكس للدفن في كنيسة فيث تمبل في حي هارلم الغربي، حيث يرقد، وأشرف على دفنه.

يشعر العديد من السودانيين أن بلادهم نادراً ما تذكر أو تُنصف بطريقة أو بأخرى في التاريخ المعاصر، وعلى كلٍ، يجب أن يفخر السودانيون حين يعلمون أن الكثير من السودانيين ساهموا في المسيرة الملهمة لحياة مالكوم إكس المعجزة.

----------------------

عمر زكي طالب سوداني نشط يحمل درجة البكالريوس في التاريخ من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية والسكرتير السابق لاتحاد طلاب الكلية. يعمل عمر زكي حالياً على إنجاز الماجستير في السياسات الدولية بمدرسة لندن للاقتصاد مع التركيز على النزاعات، الإنسانية وحقوق الإنسان.

اقرأ المزيد